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理学朴学,婺源人倡导完善之古文化!

田野 于 2017-2-21 09:32 发表 [复制链接]

自南宋以来近九百年中,影响中国古文化之两学,理学,朴学。无论朝代变更。各朝各代多尊其为善学,广泛推广,治政安民,为推进中华文明,功不可没。这理学与朴学倡导者皆是婺源人。新安理学成巅峰,功在朱熹朱夫子,而朴学由江永与戴震完善。朱熹是蚺城朱家,而江永亦是江湾人氏,其学生戴震亦是岩前戴学矣!遊婺源蚺城朱子步行街。见牌坊铭文公阙里。然在徽州篁墩牌楼亦铭程朱阙里。遊理坑亦见古官宅门垴铭理学渊源。篁墩有戴震纪念馆。纪念朴学完善者江永戴震。何谓理学?自南宋推崇程朱理学,元代后,历代王朝倡兴理学。理学家对理欲、心物、义利、道德、天人及其关系之逻辑论证,著述宏富,当属徽州篁墩后裔二程,后朱熹继之, 朱熹提出了天理、气,格物致知、知行为一,等思想范畴。认为理是至高,包罗一切,故称理学。亦指封建伦理纲常。朱熹三度回婺源省亲。程朱理学成为徽州正统的学术思想,徽州学者对程朱理学更是信奉不移。 朴学也称经学,婺源最早倡导应属考川李唐皇太子胡昌翼。后谓明经公。中国经学史上,清代徽派朴学被称为皖派、皖学,皖学创始于江永而成于戴震。皖派之出现,是清代汉学发展达到高峰期的标志,也最终宣告了兴于宋、固于元、盛于明的新安理学作为一个学派的寥落。戴震是徽州朴学的集大成者,其孟子字义疏证一书,在批判程朱理学方面有着振聋发聩之意义。但徽派朴学发展到后期,因繁琐考据,唯汉是求,研习内容脱离社会现实,弊端日益显露。民国年间,经学大师歙县吴承仕继承徽派朴学治学方法,对中国现代学术产生广泛深入之影响。婺源人江永,一生潜心著述与教学,学识渊博,尤精三礼,同期婺源人汪绂,虽学无承师,但专意以考据治经,成徽派朴学的早期学者。江永、汪绂治经不废宋儒,至江永学生戴震开始,摒弃宋儒之玄与空,将汉代训诂学作为研究学问之门径,故又称考据学为汉学。关于婺源理学与经学,皆由邹鲁文化影响,而婺源人除河南,山西等地迁来,然山东亦属多也!济阳郡,与众郡望皆秉承齐鲁古儒学文化。不过只是在历史长河中推广应用审时度世而更改矣!婺源只属山中小县。而古代多作新安,歙州,徽州称。故世人多不知诸多文化名人是婺源人。当然著名文人不只是这些。婺源称书乡乃是名正言顺。婺源文化不止代表徽文化,应属中华古文化乎?









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