理学朴学，婺源人倡导完善之古文化！

自南宋以来近九百年中，影响中国古文化之两学，理学，朴学。无论朝代变更。各朝各代多尊其为善学，广泛推广，治政安民，为推进中华文明，功不可没。这理学与朴学倡导者皆是婺源人。新安理学成巅峰，功在朱熹朱夫子，而朴学由江永与戴震完善。朱熹是蚺城朱家，而江永亦是江湾人氏，其学生戴震亦是岩前戴学矣！遊婺源蚺城朱子步行街。见牌坊铭文公阙里。然在徽州篁墩牌楼亦铭程朱阙里。遊理坑亦见古官宅门垴铭理学渊源。篁墩有戴震纪念馆。纪念朴学完善者江永戴震。何谓理学？自南宋推崇程朱理学，元代后，历代王朝倡兴理学。理学家对理欲、心物、义利、道德、天人及其关系之逻辑论证，著述宏富，当属徽州篁墩后裔二程，后朱熹继之， 朱熹提出了天理、气，格物致知、知行为一，等思想范畴。认为理是至高，包罗一切，故称理学。亦指封建伦理纲常。朱熹三度回婺源省亲。程朱理学成为徽州正统的学术思想，徽州学者对程朱理学更是信奉不移。 朴学也称经学，婺源最早倡导应属考川李唐皇太子胡昌翼。后谓明经公。中国经学史上，清代徽派朴学被称为皖派、皖学，皖学创始于江永而成于戴震。皖派之出现，是清代汉学发展达到高峰期的标志，也最终宣告了兴于宋、固于元、盛于明的新安理学作为一个学派的寥落。戴震是徽州朴学的集大成者，其孟子字义疏证一书，在批判程朱理学方面有着振聋发聩之意义。但徽派朴学发展到后期，因繁琐考据，唯汉是求，研习内容脱离社会现实，弊端日益显露。民国年间，经学大师歙县吴承仕继承徽派朴学治学方法，对中国现代学术产生广泛深入之影响。婺源人江永，一生潜心著述与教学，学识渊博，尤精三礼，同期婺源人汪绂，虽学无承师，但专意以考据治经，成徽派朴学的早期学者。江永、汪绂治经不废宋儒，至江永学生戴震开始，摒弃宋儒之玄与空，将汉代训诂学作为研究学问之门径，故又称考据学为汉学。关于婺源理学与经学，皆由邹鲁文化影响，而婺源人除河南，山西等地迁来，然山东亦属多也！济阳郡，与众郡望皆秉承齐鲁古儒学文化。不过只是在历史长河中推广应用审时度世而更改矣！婺源只属山中小县。而古代多作新安，歙州，徽州称。故世人多不知诸多文化名人是婺源人。当然著名文人不只是这些。婺源称书乡乃是名正言顺。婺源文化不止代表徽文化，应属中华古文化乎？