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婺源史话浅记!

2019-2-3 17:03| 发布者: 田野| 查看: 119| 评论: 0|原作者: 程龙山|来自: 本站原创

摘要: 婺源县志始于宋咸淳己巳(公元1260年)由当时县令洪从龙作序。由唐到南宋经五百余年,因革废置不知其几,未有筆之书以传远者,邑一大缺典也!可见婺源历史记之亦浅。然传说与记相分析,许能少许还原。婺源近代考古发 ...

       婺源县志始于宋咸淳己巳(公元1260年)由当时县令洪从龙作序。由唐到南宋经五百余年,因革废置不知其几,未有筆之书以传远者,邑一大缺典也!可见婺源历史记之亦浅。然传说与记相分析,许能少许还原。婺源近代考古发现,商周在婺源今之王封(镇头)与善山(中云)出土文物可证实3000多年前婺源就有文明。传说土人是山越族,何谓山越?乃是远古越之一支。记载炎黄二帝是人文始祖,蚩尤也是祖先之一,因其性子残暴,偏爱战争,故被古代人所厌弃,而渐被忽略。当然今多炎黄子孙,传说古越亦称蚩尤后裔。故婺源山越属鄣郡新安山越。到汉代,三国时,婺源山越族受盅惑,常由乐安河下鄱阳湖骚扰东吴水军。孙权怒。先命程普后由诸葛恪来此剿山越,山越暂衰歇。东晋歙之山越又被剿,故改鄣为新安。而婺源山越仍存而不强盛。到唐代开元二十四年(公元736年)有洪真策动谋反,也集山越族反对朝廷。为周边几百里带来混乱。朝廷发兵三年讨平洪真反贼。为便于统治,防洪真余孽死灰复燃,故在唐开元二十八年(公元740年)析休宁回玉乡与乐平怀金乡于农历正月初八日建婺源县。隶歙州,县治设清华。为何县治设清华,当然是对付洪真余孽。洪真集山越巢穴就在大鄣山毗邻之鸡笼山,也又设寨于清华镇之高奢对面之山上,就是今之寨下村之上。清华镇许是后谓名,当时许是称清化(后县治人人迁走也曾称过清化)隋代有临安旁之昌化,主要产鸡血石而名昌盛之镇,而开化镇许是开化文明乎?而清化镇传说是盛产陶瓷而名乎?今景德镇一直名誉瓷都。明代,科学家宋应星就在《天工开物》中记载,景德镇从古至今为烧器地,然不产白土,出土婺源、祁门两山。传说古代贡瓷必要添加婺源瓷土,方能成名瓷。说婺源最早就生产陶瓷。产地就在清化镇乎?经清华东园考古发掘,唐代前就生产青瓷。今清华花园之上就仍存古瓷土窑洞。清华由青化而演化而名乎?山越盘踞缘何有汉人立烧瓷器之青化镇,其实山越也容春秋吴氏与新安胡氏,新安胡氏来山越地烧青瓷,当然山越也要陶瓷作饮食具,也可征得钱财,故山越也能容胡氏在此烧陶瓷。洪真灭山越也又衰落。有记载称,县在清华一百四十二年壬寅岁下武口判县。唐代咸通六年(公元851年)刺史庐肇奏,于婺源管内置弦高镇(今紫阳镇)。五福镇(今太白五店)驻军。时五福镇镇将罗艾因捕盗于铜埠溺水死(后在弦高镇亦建有罗家庙)乾符四年(公元872年)歙州差遊奕使汪武(汪英武)充弦高镇将,即汪司空,(后建县后为陶雅害死,后弦高镇亦建有汪司空庙)其创一都镇(疑今一都)唐中和二年(公元880年)壬寅八月,汪武又率百姓于澮川(旧星江西湖囦段)又腰岭,蚺蛇港畔造冲山营(充山)至十月汪武遂于冲山营内判遣县事。唐光化四年改天复元年(公元901年)宁国节度使楊行密立婺源为都镇(县治)造楼角挟城楼七间。县治从清华迁弦高有段故事。唐代中和二年(公元878年),歙州太守陶雅增田赋,民不堪命,县人汪武率百姓于腰滩蚺蛇港旁立营据镇,拒陶雅来征讨兵。当时陶雅攻破邑郛。汪武退保武口作都镇。遂扼三岭,断塞东路。汪武遂遣使自归守国节度使楊行密,得署检校司空,顺义军使移县治于弦高镇(时在天复元年)唐天祐三年(公元903年)歙州太守陶雅带差都衐指挥朱环(婺源朱氏始祖,朱熹是其裔孙)来婺源,充新县制置,朱环豁婺源,浮梁,德兴,祁门四县。陶雅借故杀汪武,旧县治清华改为镇。到南唐,刺史刘津驱四县(婺源,浮梁,德兴,祁门)之众。埵作新城(土坯城墻),塞断平蛟陆。接出蚺蛇港,周週十余里,造屋百余间,造昇元门。置挟城楼,门立街市,渐次开关,居民辏集也!关于婺源作县名有来历。无论清华还是弦高,似地形与婺州略同。婺州来历乃是尊婺女四星逢戊日下降,戊日上昇,婺女星乘鳙鱼归天。今婺源大小鳙岭皆其上昇之处。降临之处乃在金华(古称婺州)这水称婺水,婺州(金华)三面由婺水环绕,故谓名婺州。其曰婺者旧以县,本休宁地曾属婺州。取上应婺女说,又以县东大鳙山水流如婺州。按,寰宇志,祥符经言。婺水绕城三面故名婺州说,取婺州婺水源头在鳙岭谓名婺源。故取婺女星从婺水上昇到鳙岭归天之意,而谓名婺源乎!

(附:参考资料)
婺女星君
婺女。星宿名,即女宿。又名须女,务女。二十八宿之一,玄武七宿之第三宿,有星四颗。《礼记·月令》:“﹝孟夏之月﹞日在毕,昬翼中,旦婺女中。”《史记·天官书》:“婺女,其北织女。”司马贞索隐:“务女。《广雅》云‘须女谓之务女,是也。一作“婺”。’”晋左思《吴都赋》:“婺女寄其曜,翼軫寓其精。”李善注:“《汉书》,‘越地,婺女之分野。’”唐厉玄《寄婺州温郎中》诗:“婺女家空在,星郎手未携。”
婺女,天上星座名,与河鼓(即牵牛)相近,其北为织女。民间常有婺女下降人间故事。《太平广记》卷六五“姚氏三子”条引五代·杜光庭《神仙感遇传》:织女、婺女、须女星皆无光,是三女星降下人问。南宋·洪迈《夷坚支庚》卷六“胡宏休东山”条:胡宏山母死,择吉地造墓。方施工之际,持锄者百辈,半染狂疾。至还舍,十六人死。胡必欲用,朝暮自程督。尝醉寐草舍,恍然如梦。见三妇人立于前,着白衣襟袖,飘飘若神仙者流。同词日:“我自婺女星君处来,家于此地。而君欲夺为立墓,诚为不可。◇南宋‘洪迈《夷坚甲志》卷一四、《仙鉴后集》卷六、《金华府志》:姓陈,名琼玉,金华人(志云义乌人),年十九,与姐浣于涧中,得桃实,食之,从此不火食,唯饮酒啖生果。初不识字,忽能诗词,为人言祸福悉验。一日邀其兄游四明(即明州,今浙江宁波一带)海中,兄乘舟,而己行水上。语人日: “我水中遇婺女星君,相导至蓬莱,始知原是第十三洞主。”政和七年,召见,赐号妙靖炼师。寿九十端坐而化。




      吾遊婺源山村,一是采访村之老者与知情人,二是瞻仰看古树,采访乃是听人传说,吾撰文乃属文学作品,无法求其真实性,故听到什么写什么。因不作村史传志,只是引起人们对古村之好奇,以达国人遊婺源找故事之兴趣,让有识之仕完成村之历史矣!有君质真实性,当然真更好!因吾渺小无奈完善,诸君谅解之。如若觉得写得好,请给于本站扫码赞助,谢谢。
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